Runamo

Runamo est une digue de dolérite fissurée en Suède qui était pendant des siècles comme une inscription runique et a donné naissance à une célèbre controverse savante au 19e siècle. Il est situé à 2,7 km de l'église de Bräkne-Hoby à Blekinge, à South-Sweden. Pendant des centaines d'années, les gens ont dit qu'il était possible de lire une inscription et que les hommes ont fait référence.

Dès le XIIe siècle, le chroniqueur danois Saxo Grammaticus a rapporté dans l'introduction de sa Gesta Danorum que l'inscription runique n'était plus lisible d'être trop épuisée. Ceci avait été établi par une délégation envoyée par le roi danois Valdemar I du Danemark pour lire l'inscription: maintenant à Bleking, on voit un rocher que les voyageurs peuvent visiter, parsemé de lettres dans un caractère étrange. Car il s'étend de la mer du Sud dans le désert de Vaarnsland, une route de roche, contenue entre deux lignes un peu séparées et très prolongées, entre lesquelles est visible au milieu d'un espace niveau, gravé partout avec des personnages conçus pour être lus. Et bien que cela se trouve aussi inégalement que parfois pour briser le sommet des collines, parfois pour passer le long des bas de la vallée, mais il peut être discerné pour préserver les traces continues des personnages. Maintenant, Waldemar, fils bien étoilé de Holy Canute, s'est émerveillé de ceux-ci, et désirait connaître leur prétention, et a envoyé des hommes aller le long du rocher et se rassembler avec une recherche étroite de la série des personnages qui devaient être vus là-bas; Ils devaient ensuite les désigner avec certaines marques, en utilisant des lettres de forme similaire. Ces hommes ne pouvaient rassembler aucune sorte d'interprétation, car en raison de l'espace creux de la gravure étant en partie maculée de boue et partiellement portée par les pieds des voyageurs dans le piétinement de la route, la longue ligne qui avait été tracée est devenue flou.

Plus tard dans le livre 7 de Gesta Danorum, Saxo explique qu'il s'agissait d'un mémorial du roi danois Harald Wartooth aux grandes actions de son père: Harald, étant d'une grande beauté et d'une taille inhabituelle, et dépassant ceux de son âge en force et en stature, a reçu une telle beauté La faveur d'Odin, que l'acier ne pouvait pas blesser sa solidité parfaite. Le résultat a été que les puits qui blessaient d'autres personnes ont été handicapés de lui faire du mal. L'aubore n'était pas non plus récompensée; car il aurait promis à Odin toutes les âmes que son épée a chassées de leur corps. Il a également fait enregistrer les actes de son père pour un mémorial par des artisans sur un rocher à Bleking, dont j'ai fait mention.

Malgré le rapport de Saxo selon lequel l'inscription était illisible dès le XIIe siècle, le médecin danois et l'antiquaire Ole Worm a déclaré au XVIIe siècle qu'il avait réussi à lire quatre lettres dans la description: Lund.

Il y avait un intérêt considérable pour l'inscription pendant le gothique du début du XIXe siècle. L'écrivain suédois Esaias Tegner l'a fait référence dans son poème inachevé sur la géante Gerðr et Axel qui est devenu évêque Absalon de Lund.

En 1833, la Royal Danish Academy of Sciences and Letters a envoyé une expédition dirigée par un professeur islandais à l'Université de Copenhague du nom de Finnur Magnússon. La mission était d'explorer les signes utilisant une expertise géologique et artistique, y compris le géologue Johan Georg Forchhammer. Au début, Finnur n'a pas pu lire les signes, mais résolue de les lire de droite à gauche et en interprétant la plupart comme des runes de liaison, il pensait qu'il discerait un poème. Ce poème était une incantation de Harald Hildekinn, c'est-à-dire Harald Wartooth, pour la victoire contre le roi suédois Sigurd Hring lors de la bataille de Brávellir, ou des strophes du poème skaldical que le champion Starkad a composé lors de la bataille.

Le rapport de Finnur a incité le scientifique suédois Jöns Jacob Berzelius à entreprendre sa propre étude en 1836, et il a conclu que l'inscription n'était rien d'autre que des fissures naturelles dans la roche. Finnur a défendu sa thèse dans une vaste publication en 1841, mais l'archéologue danois Jens Jacob Asmussen Worsaae a fait une troisième étude sur le lieu de 1844, qui a transformé l'opinion universitaire générale vers la théorie de Berzelius. Depuis lors, il est généralement considéré comme une digue de dolérite avec des fractures.